谁知道日本的剑术都有哪些流派?~

一、 概述——剑法的发端 有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀（？—1348）创建， 因此，中条长秀应算是最早创立流派的剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。 中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个多世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威（1387—1488）创立了神道流，全然天真正传香取神道流，从此 进步出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。 大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋（1452—1538）的手中降生了。（这时已进入战国时代，有一种说法，阴流是天上的神（指鹈户明神）为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。）众所周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、、直心影流等许许多多的“新阴流”，而形成一个庞大的派系。 注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、 进步和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地 武士们大幅度提升实力。因此，剑法的飞速进化是很 天然的。 初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定， 因此，最初的一击通常也是 最后一击。而在“一击决胜负”的 想法下，就要求剑士必须做到能迅速集中 灵魂，准确的对敌手的破绽进行会心一击。以后的300年间，基于以上 学说而 拓展资料出的“在被斩前斩杀对手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士 历史。 二、前大江户剑术时代 一之太刀-鹿岛新当流 新当流的开山祖师是冢原卜传（1489—1571），他将冢原家家传的太刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。 流派的特征很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传一生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。 小太刀之利-富田流 富田流是由出身自中条流的富田九郎左卫门长家所创的剑术，流派的名人有富田势源（1519—？）及势源弟弟的女婿越后守重政等。 富田流是使用小太刀的流派，小太刀的规格比正式的长刀要短近一半，但正是 由于它的“短”在战斗中可以发挥出灵活、快捷的优势。 史上最大的派系-新阴流 著名的新阴流，是从移香斋的阴流 进步而来的，故此得名。同时“新”字的发音（日文中“新”字与中文读法相同），尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的说法。 开山祖师上泉伊势守信纲（生卒年不详），年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武田信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。 新阴流在剑术历史上，应该说是有着积极 影响的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，到少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。 另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习 进步实力，再逐步传授更高的技巧，……等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业 体系。 “ 如何避免被斩而斩掉对手？”信纲的回答是：“合理的锻炼便是全部。” 在这种合理化、普及化的制度和 技巧确立后，新阴流以极快的速度 进步起来，也出现了许多青出于蓝的分支。 在这里，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。 柳生石舟斋（1527—1606），曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到了信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在手于空手制住对主的利剑的“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜（柳生十兵卫之父，1571—1606）及长子的儿子兵库助利严（1579—1650）两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。 神谷传信斋（1582—1668），年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋， 并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被 繁盛的柳生一族所掩盖，直到两个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后语了。 人类的剑术-一刀流 源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的 ，名叫钟卷自斋。 与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处于险境。总之，这是一位很有漫画色彩的角色。 由伊藤一刀流， 进步出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。 三、 后大江户剑术时代 最强无敌-萨摩示源流 这是 物品方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位（1561—1 3）。 萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己的右肩上方，再向左下猛烈挥动劈，对手 怎样攻击完全不与理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下！实际上，幕末时期萨摩与幕府军的战斗中幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击反弹向头部而败北的。 因此，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法抵挡的剑法。 新 想法-林崎流拔刀术与田宫流居合术 林崎流，全名林崎明神 愿望流拔刀术，开创者林崎甚助（1547—161？），他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修行的迷之剑士。 林崎甚助使用柄部及刀刃较普通尺寸长的多的大刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。 然而，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。 林崎甚助以他 特殊的 学说，强悍的实力而名气大噪， 也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田宫平兵卫便是代表性的杰出人物 其中一个。 田宫平兵卫（生卒年不详），生活在战国末期，将迎来太平之世的岁月，而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为 安宁时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索， 拓展资料出了发源于拔刀术，但一对一较量时会更有效的居合术。 有名之无名-二天一流与严流 不用介绍，后到 深入了解便可想到这是那时代两大剑豪：宫本武藏（1584—1654）与佐佐木小次郎（15？？—1612）各自创立的流派，但虽然剑士很有名，流派的内容却无人知晓。 武藏，是使用 大致二刀流的剑客，一生中 大致六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传于后世，但关于二天一流，并没有任何 体系的论述。 小次郎是由钟卷自斋处 进修富田流剑术而出身，但加入大部分自己的 想法而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。 恐怖的同归于尽 想法-无住心剑流 在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊于萨摩示源流的凌厉剑法。 开山祖名叫针谷夕云（1592—1662），是上野国人，俗名五郎右卫门。他是 进修新阴流而出生的，师傅是著名的小笠原源信斋。 无住心剑流又有“夕云流”及“破想流”的别名。 夕云流的 学说，并不是简单的“战平”或“同归于尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其它任何流派都至少要同归于尽，而绝不能败北。或者同归于尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种 想法除了在江户时代，是没有大市场的。 无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派。 流派的总合-井蛙流平法 不言而喻，“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意思。而这一流派，正是抱着这一 想法去最大限度吸收别派精义而诞生的。 其代表性的创始人，是深尾角马道义（1631—1682），他从父亲那一代学到丹石流剑法，并加入了新当流、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体舍流、念阿弥流、岩流各派技法并发扬光大。 与之相匹敌的，可以说是三浦源右卫门政为（1 5—1709）的无眼流（其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传的评价，也是一位不世出的习剑天才）。 惊人的剑流-二阶堂平法 在 这篇文章小编将中介绍的流程中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。 正式完成这种“术”的人，是著名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次试图狙杀宫本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士。 主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，到主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。 松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈彦共同开发的，已进入传说的领域。 二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心 其中一个法”，更是一种让人骇异的技法。

从历史来讲, 进步甚多.流派之间此消彼长.分支也逐渐多了起来.有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀（？—1348）创建， 因此，中条长秀应算是最早创立流派的剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。 大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋（1452—1538）的手中降生了。以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、、直心影流等许许多多的”新阴流"，而形成一个庞大的派系。一之太刀-鹿岛新当流 新当流的开山祖师是冢原卜传（1489—1571），他将冢原家家传的太刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。小太刀之利-富田流 富田流是由出身自中条流的富田九郎左卫门长家所创的剑术，流派的名人有富田势源（1519—？）及势源弟弟的女婿越后守重政等。 史上最大的派系-新阴流 著名的新阴流，是从移香斋的阴流 进步而来的，故此得名。人类的剑术-一刀流 源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的 ，名叫钟卷自斋。由伊藤一刀流， 进步出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。最强无敌-萨摩示源流 这是 物品方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位（1561—1 3）。 新 想法-林崎流拔刀术与田宫流居合术 林崎流，全名林崎明神 愿望流拔刀术，开创者林崎甚助（1547—161？），他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修行的迷之剑士。 田宫平兵卫（生卒年不详），生活在战国末期，将迎来太平之世的岁月，而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为 安宁时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索， 拓展资料出了发源于拔刀术，但一对一较量时会更有效的居合术。有名之无名-二天一流与严流 不用介绍，后到 深入了解便可想到这是那时代两大剑豪：宫本武藏（1584—1654）与佐佐木小次郎（15？？—1612）各自创立的流派，但虽然剑士很有名，流派的内容却无人知晓。 恐怖的同归于尽 想法-无住心剑流开山祖名叫针谷夕云（1592—1662），是上野国人，俗名五郎右卫门。他是 进修新阴流而出生的，师傅是著名的小笠原源信斋。 无住心剑流又有"夕云流"及"破想流"的别名。流派的总合-井蛙流平法 不言而喻，"井蛙"这一名称有着"井底之蛙无从知晓大海"的意思。而这一流派，正是抱着这一 想法去最大限度吸收别派精义而诞生的。其代表性的创始人，是深尾角马道义（1631—1682），他从父亲那一代学到丹石流剑法，并加入了新当流、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松元流、去水流、东军流、体舍流、念阿弥流、岩流各派技法并发扬光大。惊人的剑流-二阶堂平法 在 这篇文章小编将中介绍的流程中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。 正式完成这种"术"的人，是著名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次试图狙杀宫本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士。 复仇的剑术-荒木流 日本三大复仇者 其中一个，荒木又右卫门（1598—1638）的独创流派。 剑士一族-心形刀流 最古老剑派的一支，香取神道流中诞生的新流派，创始人是伊庭水轩秀明（1 9—1713）。 新古典派-神道无念流 那是在1707年富士山喷火后诞生的，由原一远流，亦称无念流的 福井兵卫门嘉平创立。 "技"之北辰一刀流 由千叶周作（1794—1855）创立的流派。"力"之斋藤派无念流 与千叶的"技"相对的，是"力"之斋藤，代表人物是出自神道无念流的斋藤弥九郎善道（1798—1871）"位"之镜心明智流 "位"的意思，指姿势、形态的端正与优美。一刀正传无刀流 出自北辰一刀流派，代表人物——山冈铁舟（1836—1888）、笼手安定（1840—1900）。 天然理心流 代表人物——新撰组的近藤勇（1834—1868），土方岁三（1835—1869）、冲田总司（18？？—1868）等。 示源流 代表人物——剑圣男谷精一郎（1798—18 ）、胜海舟（1823— 9）、天野八郎（1831—1868）、主持明治击剑会的神原健吉（1830— 4）、明治三长老 其中一个的得能关四郎（1842—1908）等。 直心影流 代表人物——以暗杀井伊大老而著名的有村次左卫门（1838—1860）、中村半次郎（1838—1860）等。 大石真影流 代表人物——大石进（1779—1863）

　　柳生新阴流　　阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。 除了这些之后，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上 进步而成的。　　上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的 柳生石舟斋宗严。　　柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支——柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断 进步和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派 其中一个。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”。　　柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手（就是咱们说的“空手入白刃”）。与有些流派相比，柳生新阴流不西藏以杀戮来磨炼剑技。 小编认为‘活人剑》及《无刀之卷 ’里面，都体现了柳生“无刀取”的意义：　　“不杀人，我们以不被杀为胜。”　　二天一流　　二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。　　宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为 大众所熟知。　　天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋 进修当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。　　在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用 大致两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。　　武藏五十七岁时，即宽永十七年（1 0年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书”。　　正保二年（1 5年），宫本武藏去世，终年六十二岁。　　二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。 全球一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物 进步统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手手上 大致二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而 进步这个事实，不 然而剑术，甚至是“ 全球之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。　　北辰一刀流　　北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。　　周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰 愿望流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰 愿望流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫 进修一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。　　北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习 技巧，对现代日本剑道有较大的影响。　　北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的 。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家。”除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。　　幕末北辰一刀流剑士名录： 千叶家　　流祖：千叶周作成政　　周作之弟千叶定吉政道　　周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎　　定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久　　非千叶家　　伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等　　镜心明智流　　镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。　　桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。　　据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。　　桃井道场代代都是由儿子继承。比较 独特的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。　　跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了 极点。 然而，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。　　幕末镜心明智流剑士名录：　　桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正　　桃井道场四天王 上田马之助、坂部大作、久保田晋藏、兼松直廉　　土佐藩 冈田以藏、武市半平太瑞山　　佐仓藩 逸见宗助　　其他　　田口永八朗 等　　神道无念流　　神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。　　平右卫门最初是 进修一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。 由于是在万念俱空的冥想下， 由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。　　在平右卫门的 中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场 ，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的 ，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。　　斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。　　文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场——练兵馆。天保九年， 由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。　　在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作 北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏 镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。 由于斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓——“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。　　在幕末，神道无念流 一个影响力很大，门人 众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰 其中一个——长州藩桂小五郎（即后来的木户孝允，《剑心》的FANS对桂小五郎这个名字该不会陌生吧！）。 除了这些之后，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。　　幕末神道无念流剑士名录：　　斋藤家　　斋藤弥九郎　　弥九郎长男斋藤新太郎　　弥九郎三男斋藤欢之助　　其它　　桂小五郎、冈田带刀（冈田十松利敦）、藤田东湖、武田耕云斋、江川太郎左卫门、渡边华山、永仓新八、芹泽鸭、新见锦、平山五郎、平间重助、太田市之进、户贺崎芳荣、金子健四郎、中村万五郎、原保太郎、宫本左一郎、百合元升三、横仓喜三次 等　　天然理心流　　说到幕末，不能不说起新撰组；说道幕末剑术流派，也不能不说起天然理心流。如果把新撰组称为“壬生之狼”，那么，天然理心流剑术无疑就是锐利的狼牙了。　　天然理心流创始人为远州（远江）人近藤内藏助长裕。据说近藤内藏助本是古流武术——天真正传香取神道流的传人，后来将此流派武术加以自己的 领会，于宽政元年（1789年）创立了天然理心流。 因此也有说法把天真正传香取神道流当作是天然理心流的远祖。　　这里顺便提一下天真正传香取神道流（好长的名字，以后简称香取神道流了）。香取神道流是战国时代的武术（咦，好象飞天御剑流也是……），由下总国香取郡出身的饭筱长威斋家直创立。香取神道流是综合古流武术，是包括剑术（太刀、小太刀、二刀流）、居合术、棒术、长刀（剃刀）术、枪术、手里剑术、柔术、气合术等等多种类的武术。该流派在现代日本仍有传人（不知道飞天御剑流有没有……）。　　不要说远了，拉回来，拉回来。在近藤内藏助创立天然理心流时，天然理心流也是包括了剑术、棒术、柔术、气合术等的综合武术。可是到了二代目近藤三助时代，气合术失传，而棒术跟柔术也糅合在了剑术中。于是天然理心流就作为一门剑术而流传至今。　　天然理心流传位为六阶（见左表，由低到高排列）。其中“切纸”到“目录（序目录）”阶段的剑法中糅合了柔术。要成为师范或师范代，也就是所要想有教 的资格，则必须取得最高传位“指南免许”方可。一般来说，从切纸到免许需要10年 时刻，再从免许到指南免许则又需10年 时刻。也就是说，想成为师范代就得花费20年工夫。但天然理心流四代目宗家——近藤勇却是个例外。　　近藤勇于天保五年（1834年）出生于武州多摩郡上石原豪农宫川家。幼名胜五郎，后改称胜太。十五岁开始跟随天然理心流三代目近藤周助 进修天然理心流剑法，一年后，也就是十六岁时便取得目录传位，并成为近藤周助的养子，改名为近藤勇。11年后，近藤于27岁取得指南免许，并成为天然理心流四代目宗家。前后一共只花了12年工夫，真是练剑的奇才。　　天然理心流的极意在于一首和歌之中：　　荒海の水につれそう浮岛の　　冲の岚に心动かず　　取意为以天然 天然之理调和，临机应变，对敌人的动作采取 天 然而然的反应， 因此名为天然理心流。　　在幕末，有名的天然理心流剑士几乎都为新撰组队员， 因此，称天然理心流为“壬生狼之牙”应该很恰当吧。　　幕末天然理心流剑士目录：　　天然理心流宗家　　一代目：近藤内藏助裕长　　二代目：近藤三助　　三代目：近藤周助　　四代目：近藤勇（新撰组局长）　　五代目：近藤勇五郎　　新撰组成员　　新撰组副长：土方岁三　　新撰组一番队长：冲田总司　　新撰组三番队长：斋藤一（注）　　等等　　其他　　漆原仓之辅、小野田东市、桑原永助、增田藏六 等等　　注：　　斋藤一的剑术师承流派不明。有的说本来是一刀流免许，有的说他的剑术来自一个叫“无外流”的流派。不管 如何说，他的剑术中夹杂有天然理心流的技巧却是事实。 因此姑且也把他算作是天然理心流门人吧。　　小野派一刀流　　一、一刀流流祖　　一刀流的始祖、伊东一刀斋景久曾随钟卷自斋 进修剑术。据说钟卷自斋学的是富田流，但教伊东一刀斋剑术时，并没有拘泥于某个流派。为了方便，便称此为钟卷流。不由得令人这样想：在剑术流派的创生期，与 体系化了的剑术相比，其中心更在于实战中形成的自己的风格，以及每个人都将自己的心得体会互相交流的一人一派式的剑术。　　不言而喻，剑术也有历史。剑术流派的起源是刀剑大革新的室町时代。这之前刀剑的锻铁技术还很原始蹩脚。蒙古袭来（元历1274年——1281年）时日本人所用的刀，砍击数次后就弯曲、折断，甚至变得完全砍不动。名匠五郎正宗吸取经验教训，终于苦思出了用软铁包硬铁的锻铁制法，制出了不弯曲不折断、刃口不易裂断的日本刀。　　在这样的时代背景下，室町时代中期，向鹿岛香取的武神祈祷、悟出剑术妙技的饭筱长威斋家直创立了“天真正传香取神道流”，成为新当流、鹿岛神道流等的开端。另外，伊势国倭寇出身、长于实战的爱洲移香斋开创“爱洲阴流”，成为阴流、泰舍流等的开端。 除了这些之后，镰仓地福寺的僧侣念阿弥慈音（通称"慈音"）创始了"念流"，受了他教导的中条兵库助创立了中条流，成为钟卷流、天道流、富田流、一刀流的开端。由这三大源流开始，有无数名人高士和无名剑客，他们各自发明 创造，产生了新的风格，从室町时代末期到江户时代，分化出无数分派支流。　　一刀流的 进步流程是：慈音（念流） →中条兵库助长秀（中条流）→大桥勘解由左卫门→富田九郎右卫门长家（富田流）→富田治部左卫门景家→富田治部左卫门景政→钟卷自斋通家（钟卷流）→伊东一刀斋景久（一刀流）→小野次郎右卫门忠明（小野派一刀流）。不过钟卷流自身是很难归类的流派， 因此把伊东一刀斋作为一刀流的始祖（这时候还没有“一刀流”这种说法。）另外，正如一开始所说，经过了好 几许分派支流改善剑法、拥有了众多门人的流派，也可以被称作 一个独立的“源流”。　　二、一刀流正统支流分派　　伊东一刀斋跟随钟卷自斋学的有妙剑、绝妙剑、真剑、金翅鸟王剑、独妙剑五样。这五样叫做“高上极意五点”。与其他一刀流的剑法不同，这五样留存有浓厚的古风形迹，是模仿了战国时代的甲胄剑术。这之后编创出的剑法有"払舍刀"。伊东在京都，烂醉之后被躺在身边的女子夺去了刀，又被蚊帐外的强盗袭击，这时候编出了这一招。　　把流派始祖神圣化的故事有很多，但烂醉之后被躺在身边的女子夺去刀、被袭击后脱险这样的故事还留存着，可见伊东一刀斋的人性十足，倒也可爱。小野次郎右卫门忠明（神子上典膳）跟随伊东一刀斋 进修了“高上极意五点”和“払舍刀”，打败了兄弟小野善鬼，之后，添加了自创的招式，组成了大大刀五十柄的组太刀，奠定了一刀流的地位。与柳生神阴流一起被选为德川家的指导。顺便说一下，小野的姓不是小野善鬼的小野，而是随的母姓。　　忠明的次子（也有说是弟弟的）忠也继承了一刀流的正统（长男早逝）。为了与小野派区别开，称此为忠也派。由此派生出了“沟口派一刀流”、“甲源一刀流”、“天心独名流”、“凉天觉清流”等。至于小野派本流，忠明的三子忠常在大大刀五十柄的基础上增加了出刃、入刃、寄刃、开刃四柄。忠常的 们兴起的有“梶派一刀流”。忠明的四子忠于作了忠常的养子（虽是兄弟但年龄相差很多），继承了流派，又添加了合刃三柄、张合刃3柄共6柄，完成了流传至今的小野派一刀流组太刀60柄。　　之后小野派一刀流 由于某些 缘故传给了津轻家与小野家两方。小野家一时以“宗家”自命不凡，津轻家则传承了正确的招式。小野家的小野派一刀流的分派，中西忠太子定开创的有“中西派一刀流”（也称中西派），由此派生出的有有名的千夜周作的“北辰一刀流”、山冈铁舟的“无刀流”，还有虽不甚著名但也是同时期 杰出学生的寺田有孚（也说是叫宗有）的“天真一刀流”。中西派的正统传给了高野佐三郎苗正。　　明治后，津轻（青森）地方，小野派一刀流第16代宗家笹森顺造继承了津轻家的衣钵，又 进修了小野本家经由山鹿家流传的另一种一刀流，集小野派一刀流之大成。之后笹森顺造又跟小野派支派 其中一个的高野佐三郎丰正（苗正的孙子，小野本家与中西派一刀流两方的继承者） 进修了一刀流。并尽最大可能研究了当时全国各地存在的一刀流，据说其中也有舞剑等徒具其表者。当时竹刀剑道之类互相报了流派名字、背着流派的牌子激烈比赛或是切磋很盛行， 因此可以推测他是相当倚靠实战来研究的（剑道是一种运动这种想法是在战后才树立起来的）。现在，第17代顺造氏子孙笹森建美继承了家学。　　长正馆的小野派一刀流在昭和48年3月被笹森顺造16代宗家正式认可。实际指导的主干是笹森顺造宗家的高徒小野十生先生，他授业给长井长正先生。小野十生先生逝世后，同样是宗家高徒的小川忠太郎先生继续指导。小野十生和小川忠太郎都是剑道大家（都是范士九段）。因此，长正馆的小野派一刀流活用剑道有了若干的变化，也可以称之为强调圆润与柔和的“小野派一刀流小野十生派”。现在，井上胜由先生继承了长井长正先生的意志担任主要的指导。小野派一刀流的道场已被大阪府剑道联盟承认，不仅在众多式典上演武，而且在剑道盛典全日本剑道演武大会（京都大会）上每年也都演武，为小野派一刀流的保存与振兴，以及门弟的育成而努力。（参考《长正馆的资料》）　　※ 笹森顺造宗家的高徒公认有鹤海岩夫、小川忠太郎、小野十生、石田和外 二天一流 二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。 宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为 大众所熟知。 天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋 进修当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。 在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用 大致两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。 武藏五十七岁时，即宽永十七年（1 0年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书”。 正保二年（1 5年），宫本武藏去世，终年六十二岁。 二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。 全球一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物 进步统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手手上 大致二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而 进步这个事实，不 然而剑术，甚至是“ 全球之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。 北辰一刀流 北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。 周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰 愿望流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰 愿望流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫 进修一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。 北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习 技巧，对现代日本剑道有较大的影响。 北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的 。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家。”除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。 幕末北辰一刀流剑士名录： 千叶家 流祖：千叶周作成政 周作之弟千叶定吉政道 周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎 定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久 非千叶家 伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 镜心明智流 镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。 桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。 据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。 桃井道场代代都是由儿子继承。比较 独特的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。 跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了 极点。 然而，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。 幕末镜心明智流剑士名录： 桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正 桃井道场四天王 上田马之助、坂部大作、久保田晋藏、兼松直廉 土佐藩 冈田以藏、武市半平太瑞山 佐仓藩 逸见宗助 ...百度百科里有啊！不过我现在找不到以前看的那个，我也不知道我当时搜索的是 何了，那个网页才多，你就将就看下这个吧 镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“阴阳”也即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”其五个段位的构型，成为后世的规范。源义经(幼名牛若丸)，“义经将其融入日本刀的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流一直流传至今。 1.北辰一刀流: 2. 北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。 3. 周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰 愿望流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰 愿望流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫 进修一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称"江户三大道场"。玄武馆后来迁往神田玉池。 4. 北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习 技巧，对现代日本剑道有较大的影响。 5. 北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为"小千叶道场"，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的 。龙马曾说道："小千叶道场是我的第二个家。"除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。 6. 附 幕末北辰一刀流剑士名录： 7. 千叶家 8. 流祖：千叶周作成政 9. 周作之弟千叶定吉政道 10. 周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎 11. 定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久 13. 非千叶家 14. 伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 北辰一刀流富田一刀流伊东一刀斋流派不多 要是人物的话可以给你发一大堆 因此那没必要 其实中国的兵器也是很博大精深的 你可以试着了解下